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　　編者按 陽春三月，又到祭祀華夏民族千古傳頌的治水英雄、立國之祖大禹之時，紹興市鑒湖研究會特推出“大禹文化研究專輯”，與同仁共饗。纘禹之緒、弘揚廣大，大禹精神始終是我們共克時艱、天人合一的德智之門和力量源泉。

2020年4月19日《紹興日報》

　　大禹是治水英雄、立國始祖、中華圣王。葺禹廟、修禹陵、祭大禹，是華夏兒女4000多年來綿延不絕的傳統(tǒng)。

　　“江淮河漢思明德，精一危微見道心�！贝笥硪云涿鞯�、道心，以其光輝業(yè)績和偉大精神，贏得了華夏兒女的不絕思念與崇敬�！岸Y有五經，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出，生于心也，心怵而奉之以禮。是故唯賢者能盡祭之義。”大禹以道心換得了民心，葺廟、修陵、祭祀、樹碑，成了人們思念和崇敬大禹最基本、最傳統(tǒng)的表達形式。

　　歷代對大禹陵廟的修葺，通常以官方為主，具體有三種形式：一是朝廷撥款并派員主持修葺，也有委托地方主持的。二是地方出錢并負責修葺。三是在官修過程中，地方官員、鄉(xiāng)紳、黎民捐款相助。這些修葺，既有制度性安排的例修，也有根據帝王旨意與地方長官主意而行的特修。

　　歷代對大禹陵廟的祭祀，既有官祭，亦有民祭，大體上可以分為五種情況。一是皇帝親臨致祭。二是皇帝遣官致祭。三是地方有司祭祀。四是禹裔宗親祭祀。五是廟會社團祭祀。

　　第一，最早祭禹的，可以追溯到夏王啟派遣的使者及禹之后人。

　　“啟使使以歲時春秋而祭禹于越，立宗廟于南山之上。”這是有關祭禹及禹之宗廟的最早記載。

　　或許是由于每年派使臣往返祭祀的不便，也或許是為了更好傳承禹祭，守好禹冢，到大禹六世孫少康時，進一步作出了守冢與祭祀一舉兩得、世代相沿的重大制度安排，把庶子無余分封到了越地�！坝硪韵铝�世而得帝少康，少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子于越，號曰無余”，以守禹冢。

　　這一重大制度安排，一直延續(xù)到了一千八九百年后的越王句踐時期，他的一項重大使命，正是搞好禹祭，守好禹冢�！霸酵蹙溘`，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也，封于會稽，以奉守禹之祀�！�

　　上面這些文獻上的記載，告訴了我們三個重大的史實。其一，禹廟之建與祭禹活動,始于夏代。禹廟建于會稽山，祭禹經歷了從遣使致祭到封越祭祀的過程。其二，祭祀的地點,在越之會稽山。其三，無余是越之先君，句踐是禹之苗裔，他們均封于越，以奉守冢與祭祀之責。

　　第二，最早親祭大禹的帝王，是秦始皇。

　　如果說，在越地立宗廟，遣使臣來越祭大禹，后又封禹裔于越以守冢、祭祀，多少還帶有點宗親家祭性質的話，那么，秦始皇來越地親祭大禹，則是他唯一的一次到先代帝王陵寢所在地舉行的祭祀，首創(chuàng)了帝王祭禹祀典的先例，是為大禹舉行國家祭典的濫觴，開啟了祭禹的最高禮儀�！叭�十七年（前210）十月癸丑，始皇出游……行至云夢，望祀虞舜于九疑（通‘嶷’）山……上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”。秦始皇不遠萬里來到越地，是為了歌頌秦德、弘揚秦風，恩威越人、穩(wěn)定越地，而祭拜大禹、以示大統(tǒng)，無疑也是主要的目的。他對虞舜，是于九嶷山“望祀”；而對大禹，則是“上會稽”親祭，足見大禹在其心目中的巨大影響與崇高地位。

　　在秦始皇巡越祭禹的第二年，即公元前209年，秦二世胡亥仿其父巡越時，也舉行了禮祀大禹的活動。

　　司馬遷是一位非常嚴謹的史學家，為了寫好《史記》中相關的內容，他專門臨越實地考證禹穴，得出了大禹葬于會稽的結論，并慎重而又鄭重地寫入了他的不朽著作當中�！岸�十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑（通‘嶷’），浮于沅、湘”。司馬遷對九嶷是“窺”，對禹穴是“探”，想必是探了個究竟的。

　　第三，最為難得的，是自漢至元的1500多年間，對修禹廟與祭大禹的堅持不斷。

　　其一，漢代時，保持了在越地祭祀大禹的傳統(tǒng)。漢高祖劉邦滅秦建漢后，讓閩君搖做越王，作為越國的后代供奉祭祀。

　　其二，南朝時的宋、梁，存世只有百余年，卻留下了三次修廟、兩次皇帝遣使致祭的記載。宋武帝永初間，敕修禹廟。宋文帝元嘉初，遣使代至會稽祭祀。宋孝武帝時，又遣使到會稽修繕禹廟。梁武帝時，曾組織修繕禹廟，并遣使代至會稽祭祀。

　　其三，隋唐至吳越國的四百年間，越地有關禹廟的碑方相續(xù)、詩文相傳，顯示著這是一方令人留戀的熱土、眾人朝拜的圣地。

　　隋時，有立于隋煬帝大業(yè)二年（606）史陵正書的禹廟碑等。

　　其四，唐代與吳越國時的修葺與祭祀，呈現出了次數多、詩文多、碑版多的特征。碑版方面，見之于文獻記載的，有剡縣（今浙江嵊州）人、會稽郡公徐浩撰并書的“題禹廟詩碑”等9通。除了這些廟碑之外，還有大量的廟詩、廟文，載錄于《全唐詩》《全唐文》等當中。

　　這一時期的禹祭，既有皇帝遣使致祭，也有越州長史往祭，還有社會名流拜祭，形成了此后祭典的雛形。

　　其五，宋時很重視對大禹陵廟的看護、修葺，呈現出了制度性安排的特征。尤其在北宋前期，朝廷屢次下詔，強調對歷代帝陵的保護，并將越州大禹陵廟列為重點保護對象。

　　宋時祭禹，有官祭、民祭。官祭已成制度，規(guī)定得十分具體；民祭頗為熱鬧，進行得有條不紊。宋高宗紹興元年（1131），還“命祠禹于越州，及祠越王句踐，以范蠡配。”這既表明了朝廷對句踐與范蠡歷史貢獻與地位的充分肯定，也表明了朝廷是將句踐視為禹之后裔的。

　　民祭方面，每逢大禹生日，禹廟游客甚盛，成為市民節(jié)日�！叭�月五日，俗傳禹生之日，禹廟游人最盛。無貧富貴賤，傾城俱出。士民皆乘畫舫，丹堊鮮明，酒樽食具甚盛。賓主列坐，前設歌舞。小民尤相矜尚，雖非富饒，亦終歲儲蓄以為下湖之行。”

　　其六，元代時，曾兩次對禹廟進行整修。一次在元武宗至大四年（1311），由紹興路達魯花赤多爾赤主持，江浙儒學提舉鄧文原撰《帝禹廟碑文》。另一次在泰定元年（1324），由太守王克敬主持，次年畢工時，儒學大家韓性撰《元紹興路修廟記》。

　　關于祭祀，元代也有明確的規(guī)定。元泰定帝“致和元年（1328），禮部移太常送博士議，舜、禹之廟合依堯祠故事，每歲春秋仲月上旬卜日，有司蠲潔致祭，官給祭物�！�

《浙江禹跡圖》

　　第四，最浩大隆重的修葺與祭祀，在明清兩朝與中華民國。

　　其一，明代時，對包括大禹陵廟和宋六陵在內的先代帝王陵寢的守護、修營和建設，勝于以前各朝。明太祖洪武三年（1370），遣官訪先代帝王陵寢，將大禹列為36位功德昭著者之一，并大修禹廟。明世宗嘉靖二十年（1541），知府張明道建立岣嶁碑與亭。明神宗萬歷十七年（1587）初刊刻的《紹興府志》中，出現了歷史上第一幅大禹陵廟圖。

　　特別是明世宗嘉靖三年（1524），知府南大吉大修廟宇建筑，新建大禹陵區(qū)，基本上確立了今日大禹陵陵園的格局，實在是功德無量之舉。一是修建禹廟。對禹廟進行了有史以來規(guī)模最龐大、功能最完備的一次修葺與建設。二是樹立“大禹陵”碑，新建相關配套建筑。碑身高4米，闊1.9米，字經1.23米，為南大吉親筆所書，至今巍然矗立，成為大禹陵陵區(qū)的核心所在。三是形成了大禹陵陵園風貌。此前的大禹陵廟，文獻上只偶爾出現“廟”“殿”“廡”等字樣，事實上空間相對狹小，建筑也相對簡單。而南大吉興建的大禹陵園，與原廟區(qū)山地同體，中間只隔一墻，兩下占地20余公頃，其中陵區(qū)新增面積超過三分之二。

　　明代對大禹的祭祀，典禮詳備。除了京師立廟致祭外，還將會稽祀夏禹列為重點。有明一代，皇帝登極特遣告祭，就史料所見，有洪武四年（系補祭）及宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷元年，共11次；皇帝遣使傳制致祭，有14次。

　　其二，清代對大禹陵廟的修營、守護與祭祀空前重視，特別是順治、康熙、雍正、乾隆等皇帝，或親自顧問，或親臨祭祀，表明崇禹、尊禹、祀禹，已成為華夏民族的共識。

　　清時，詔修、重修大禹陵廟，根據方志、史書與碑方所載，較大規(guī)模的有12次。

　　清代修大禹陵廟，最具代表性的人物，是紹興知府覺羅百善。他任知府達14個年頭，是歷屆知府中任期最長的一位，因年七十而去任。離任時，自紹興城西郭門至錢塘江邊西興驛百里道上，鄉(xiāng)人扶老攜幼，焚香遮道相挽留，兩日始得渡江而去，可見是一位和合滿漢百姓、身體力行“百善”、踐行大禹精神的好官。

　　清代祭禹，呈現出了次數頻繁、皇帝親祭、禮儀隆重三大特點。有清一代，總共有7帝遣官祭禹43次，其中康熙時10次、雍正時3次、乾隆時18次、嘉慶時5次、道光時4次、咸豐時1次、光緒時2次。凡登基、親政、建儲、巡視、平叛、靖邊、升祔、慶壽辰、晉徽號、神主配享、為民祈福等，皆致祭，并立告祭碑。祭文、香帛，遣官自京赍送。特別值得記下的是，康熙、乾隆二帝南巡會稽、親祭禹陵，還破例行了三跪九拜之最高禮儀。

　　其三，中華民國時期，戰(zhàn)亂頻仍，內憂外患，政廢財竭，民不聊生，大禹陵少有修繕。然祭祀活動之多，前所未有，表達了人們在特殊時期，對大禹的特別思念與精神寄托。

　　修繕方面，較大規(guī)模的一次，在中華民國21年（1932）5月至次年7月，畢工時置立了《重建紹興大禹陵廟碑》，由中國近代民主革命家、思想家章炳麟撰文。

　　祭祀方面，較有代表性的有7次。其中包括：中華民國5年（1916）8月20日，孫中山偕胡漢民、朱執(zhí)信等，瞻仰大禹陵廟，撫摩窆石，辨識題刻。

　　民國28年（1939）3月底，中共中央革命軍事委員會副主席、中共南方局書記周恩來，以國民政府軍事委員會政治部副部長的公開身份，臨紹視察抗日，省親祭祖。29日下午，瞻謁了大禹陵廟，在大禹像前肅立良久，在大禹碑前攝了單人照留念，在禹廟拜廳前石階上與隨行人員合照一張，屢屢稱頌大禹業(yè)績，號召發(fā)揚大禹精神。

　　民國36年（1947）4月11日下午，國民黨總裁、國民政府主席、國民政府軍事委員會委員長蔣介石瞻謁大禹陵廟。

　　第五，最自覺、最自信的是新中國對大禹陵廟的保護、修繕與祭祀。

　　其一，新中國成立之初，大禹陵廟的保護、修繕即引起了群眾的關注與政府的重視。1961年4月，大禹陵廟被列為浙江省首批42處文保單位之一。

　　其二，隨著改革開放的啟動和推進，大禹陵廟的保護工作得到了不斷的加強。1976年至1981年，地方政府對大禹陵廟進行新中國成立后的第三次大修，因大部分項目集中在1979年，因稱“1979年第三次大修”。1982年4月，禹陵文保所正式成立。1988年5月26日，浙江省文化廳、城鄉(xiāng)建設廳批準大禹陵廟文物保護范圍和建設管控地帶。1989年5月15日，紹興市人民政府常務會議審議通過《關于限期遷移禹陵文物保護區(qū)墳墓及嚴禁建墳的通告》。

　　其三，20世紀90年代，在新中國修禹陵、祭大禹史上，具有十分重大的轉折性意義。1994年12月15日，中共紹興市委、紹興市人民政府向中共浙江省委、浙江省人民政府呈送《關于舉行′95浙江公祭大禹陵活動的請示》。同年12月22日，中共浙江省委召開專題會議，決定于1995年4月20日（農歷三月廿一，谷雨），在大禹陵舉行“1995年浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵”活動。

　　1995年3月15日，中共浙江省委辦公廳、浙江省人民政府辦公廳印發(fā)《關于 ′95浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵活動總體方案》的批復。同年4月5日，在禹陵入口處眠牛山、眠犬山之間新建的大禹陵牌坊落成，由牌坊通向大禹陵的新建神道主干道工程完工。4月20日，浙江省人民政府與紹興市人民政府，在禹廟正殿，隆重舉行“浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵典禮”。這次祭祀，是新中國成立后的首次公祭，標志著傳承4000年之久、已中斷了60年的公祭大禹陵傳統(tǒng)的恢復�！度嗣袢請蟆穼Υ俗髁藢ｉT報道，稱“中斷了整整60年的公祭大禹陵典禮，今天在歷史文化名城紹興舉行”。自此以后，谷雨成了約定俗成的祭禹日，并形成了每年一小祭、五年一公祭、十年一大祭的慣例。5月15日，中共中央總書記、國家主席江澤民視察大禹陵，回京后為大禹陵牌坊題寫了“大禹陵”三字坊額。

　　1996年10月14日，國家教委、文化部、解放軍總政治部等六部委，將大禹陵列為全國百家中小學愛國主義教育基地之一。11月20日，國務院公布大禹陵為全國重點文保單位。

　　其四，進入21世紀，修禹陵、祭大禹被賦予了續(xù)文脈、明榮辱的嶄新含義與崇高使命。2006年3月28日，中共浙江省委書記、浙江省人大常委會主任習近平以《祭禹陵，續(xù)文脈，明榮辱》為題，致信紹興公祭大禹陵活動，指出“公祭大禹陵是一件十分有意義的事情”，“對于堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神……都是有益的”；強調“必須傳承中華文明，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……促進社會主義先進文化的繁榮與發(fā)展，為經濟社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的精神動力”。（《紹興日報》2006年4月2日第1版）這是當代中國人不忘本來、面向未來的文化自信，也是當代中國人忠實傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積極引領和踐行中國先進文化的文化自覺。

　　2006年5月，國務院公布“大禹陵祭典”為第一批國家非物質文化遺產名錄。

　　2007年4月20日，文化部與浙江省人民政府共同舉行公祭大禹陵典禮，標志著祭禹上升為國家級的祭祀活動。

　　2011年，經國家文物局批準，紹興市人民政府組織實施了對禹廟的大修，重點解決了大殿屋頂滲漏、室內油漆剝落等問題。

　　2019年，大禹陵廟再次啟動修建工作。此前的2004年3月，曾建成祭祀廣場和神道二期工程，陵區(qū)空間東至古獻陵殿大禹山山尖，南至禹池南岸，西至神道前門門闕，北至禹廟大殿龍頭墩，面積擴至1平方公里許。2005年，又建成了大禹陵享殿。這次修建，主要是實施擴建祭壇和新建博物館兩大項目。這是弘揚大禹文化、傳承中華文明的實際行動。

　　清明已過，萬物盎然。谷雨將至，百谷欲登。又是一年的祭禹大典即將舉行。當前，英勇的華夏兒女正在偉大的中國共產黨領導下，與新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的新冠肺炎疫情，進行著嚴峻的斗爭。疫情防控階段性成效進一步鞏固，復工復產取得重要進展，經濟社會運行秩序加快恢復，但防范疫情輸入壓力不斷加大，復工復產和經濟社會發(fā)展面臨新的困難和挑戰(zhàn)。在這樣的形勢下，進一步凝聚起中華民族大家庭的強大合力，就顯得尤為重要。這也賦予了今年祭禹的特殊意義。

　　在昔洪災駭浪滔，人為魚鱉難亡逃。大禹胼胝擔重任，圣王苦焦創(chuàng)夏朝。會稽諸侯統(tǒng)天下，澤被遐荒濟眾兆。今具珍果兼佳釀，尤盼我祖佑風調。愿我華夏大地禹風浩蕩，蕩滌污泥濁水，長保風調雨順！愿我華夏兒女春風如意，意得良辰美景，盡顯神清氣爽！

纘禹之緒（篆刻：張國維）

　　來源：中國水利網站 2020年4月19日