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時(shí) 訊
 
 
 
紀(jì)念中國水利史研究所成立八十周年? (第三期)
 
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2016-08-17

興發(fā)精神感召之水 善利文化

——讀姚漢源《鑒湖與紹興水利·序》

  姚漢源(1913-2009),是我國現(xiàn)代著名的水利史學(xué)科的領(lǐng)頭人。1990年4月紹興鑒湖會議期間,大家對姚老的印象:大師風(fēng)范、平易謙遜;學(xué)識淵博、循循善誘;風(fēng)趣幽默、妙語連篇。姚老不但對中國水利史、運(yùn)河有精深的研究,著述頗豐,并且對紹興水利史,猶為對浙東文化有著厚愛和獨(dú)到的見解。他在會議之后出版成書的《鑒湖與紹興水利·序》中精辟論述了紹興水文化內(nèi)涵、意義和影響力。并對紹興水文化現(xiàn)代的傳承、發(fā)展有著精準(zhǔn)的闡述、方向性的倡導(dǎo)和啟示作用。至今讀來,依然使人如沐春風(fēng),可溫故而知新。

  《序》之開篇當(dāng)然是他對紹興水利歷史的高度概括,和帶有哲理性的評述:

  紹興多水,南宋以前鑒湖為其腸胃。自春秋越王勾踐生聚教訓(xùn),越地開發(fā)已著眼于塘堰水利。東漢馬臻修鑒湖是大江以南最早最大的塘堰工程,灌田9000 頃。雖自有開發(fā)以來,非一朝一夕之功,但湖成后,水鄉(xiāng)之水害益少,利益多,是紹興地區(qū)開發(fā)的一大躍進(jìn)。既庶且富,文教勃興。晉以后水利,東通海有西興運(yùn)河,北扦潮有海塘千百里。南有三十六水,南鎮(zhèn)諸山是水源頭;中有鑒湖為蓄水之腹,下灌良田萬頃。所謂見于面,盎于背,施于四體為水之浸潤。尾閭聚于塘閘以達(dá)于大江海,聲氣四通以運(yùn)河為腰膂。

  宋以后鑒湖散而為桑田,為百川,為澤為泊。閘堰、斗門、堤防、橋梁調(diào)節(jié)水勢,增建以千計(jì);御咸蓄淡,海塘可以代湖塘,均為人力代天功。浙東水利大形勢仍維持不衰。于此見紹興水利實(shí)集水工之大全。山可以建水庫,施水土保持之功;平原水網(wǎng),靜所以為湖澤,為圩田,動可以為水運(yùn),無遠(yuǎn)弗屆。沿海可以御大潮,束航道。城市并衢路為河流,既供居民之飲盥,滌污洗垢,又可以舟船為車馬。千橋之名城為談城市水利者所樂道。

  之后,是站在歷史的高度對紹興水利的發(fā)展之規(guī)劃和期望:

  綜合山、原、湖、海之地形,星羅棋布之水體,歷史上歷千百年之開發(fā),水利形成一獨(dú)特格局。將來進(jìn)一步開發(fā),就自然形勢,就前人成績,用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),全盤規(guī)劃,正大有廣闊天地,足以構(gòu)成一雄麗典范,使馬侯之澤綿延千古。

  隨后,承上啟下,言明水利的重要?dú)v史地位。

  諸同志來紹興,拜大禹陵思治水之祖,睹越王廟思開發(fā)之功,紀(jì)念馬侯則思繼禹之績,掌握開發(fā)關(guān)鍵。晉人謂,東土?xí)豢へS收,三吳不饑,號為樂土。人多英杰而地效其靈,水利實(shí)為樂土之物質(zhì)基礎(chǔ)。

  由此,峰回路轉(zhuǎn),達(dá)到更高的境界。

  另一方面的水利,為近人常說之水足以美化環(huán)境。其意義為水對人的精神啟發(fā)。古語謂“仁者樂山”,見山之峙而興內(nèi)蘊(yùn)寶藏,外育動植之情;“仁者壽”是歷久不磨!爸钦邩匪保姕Y渟川流而興照澈內(nèi)外,無所不潤之感;“智者樂”,是變化動靜無不沛及之悅怡。行山陰道上,應(yīng)接不暇,非特指文人墨客的一觴一詠,獨(dú)樂其樂。實(shí)山示人以雄渾壯麗,水感人以清幽秀美。波濤弘闊而驚其動天地。山川孕育,地靈而人亦杰。漢有王充,吳有虞翻,兩晉南北朝人物薈萃,文彩風(fēng)流照耀千古,或挺生斯土,或流寓仕宦,及唐有賀監(jiān),宋由放翁。謂不由于自然環(huán)境醞釀化育不可。德、智、體、美四育并列,均與所處環(huán)境有關(guān)。自然條件,水最重要!豆茏印に亍窐O重水,謂水為地之血?dú)猓f物本原,治世的樞紐在于水。所論是非,談水利者不可不深思。

  推而廣之,宋明新儒學(xué)之興,宋有浙東楊(簡)袁(燮)舒(璘)沈(煥)四先生為陸象山(九淵)之高弟;明有王陽明(守仁)良知之學(xué),一振頹靡之風(fēng),劉蕺山(宗周)為理學(xué)后勁。晚明清初學(xué)術(shù)爭鳴,僅次于先秦,不溯源于陽明之說不可。浙東明末抗清之慘烈,要不使先進(jìn)文化墮于落后。所謂天下興亡,匹夫有責(zé)者在此。清代章實(shí)齋(學(xué)誠)盛稱浙東學(xué)術(shù),以經(jīng)世之志不愿列于吳皖樸學(xué)之林,尊黃犁洲(宗羲)全謝山(祖望)等。其影響及于晚清,革命賢哲先后輩出,亦皆不欲文化之落后于先進(jìn)。其事跡宣傳紀(jì)念,彰彰在人耳目,來游者隨處可見。凡此種種要非偶然,所謂人杰地靈,地靈人亦杰。治水者尤不能忘情奠定物資基礎(chǔ),興發(fā)精神感召之水。

  真如庖丁解牛、有條不紊;貫古通今、由淺入深。

  作為紹興一域,足以可成為一水文化歷史和發(fā)展的典型案例予以解剖縷析。青山綠水對人的啟示與感化、會稽之地靈人杰、浙東學(xué)術(shù)領(lǐng)先、革命先賢繼出,都離不開這里的自然環(huán)境與水利改造,而精神感召之水足以使人深思不忘。

    水文化的源頭和基礎(chǔ)是水利史研究。此序可謂現(xiàn)代人對物質(zhì)文化、精神文化,人、水關(guān)系,水與文化理解的創(chuàng)新開篇力作,是新的時(shí)代背景下對水文化歷史和科學(xué)的精準(zhǔn)闡述,具有水文化發(fā)展前瞻性的指導(dǎo)、啟示意義。

  之后,紹興人對水文化的理解認(rèn)識、理論研究和實(shí)踐受益于姚老此序之益無窮。其善利文化之功,不可磨滅。

  來源: 紹興市鑒湖研究會

責(zé)任編輯:林思佚
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