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探索人與自然和諧發(fā)展之道

——周魁一先生關(guān)于紹興鑒湖的研究

　　周魁一先生是原中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)水利水電科學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師。他多次來紹興考察水利史，對(duì)稽山鑒水充滿厚愛，尤為對(duì)鑒湖有著精深的研究。并由此探索了人與自然和諧相處的規(guī)律和理論，對(duì)水利可持續(xù)發(fā)展提供了重要借鑒和產(chǎn)生了重要影響。

　　1990年4月紹興鑒湖會(huì)議期間，周魁一和蔣超先生發(fā)表重要論文《古鑒湖的興廢及其歷史教訓(xùn)》。該文依據(jù)宋代原始文獻(xiàn)資料，參考現(xiàn)代地質(zhì)、水文成果，著重對(duì)宋代鑒湖水利進(jìn)行研究，得出鑒湖廢毀前后的蓄水量，并與今鑒湖及其上游水系的水資源調(diào)蓄能力相比較。結(jié)果表明，宋代大規(guī)模圍墾前，鑒湖的庫容比今天本區(qū)水資源調(diào)蓄能力的總和大一倍，可見鑒湖圍墾前仍能正常發(fā)揮作用，認(rèn)為鑒湖的圍墾并非由于泥沙的嚴(yán)重淤積所引起，并非是無法避免的自然變遷。鑒湖圍墾是人為破堤泄水，降低湖水位的結(jié)果。作者認(rèn)為，人類克服不利的生存環(huán)境所做的種種努力是積極的必要的，但同時(shí)也應(yīng)審慎地保護(hù)和順應(yīng)自然，深刻理解和正確運(yùn)用自然規(guī)律，以謀求與自然的和諧，并在和諧中求得共同的發(fā)展。2002年2月周魁一先生在為《鑒水流長(zhǎng)》所寫的《序》中有對(duì)鑒湖廢毀進(jìn)行了進(jìn)一步評(píng)述：

　　紹興鑒湖是本區(qū)最大最著名的古代水利工程，它是在南部山麓地區(qū)，圍以堤防而形成的一座防洪、灌溉、航運(yùn)、供水的人工控制的湖泊，開創(chuàng)于公元140年，是會(huì)稽太守馬臻親率百姓胼手胝足的勞動(dòng)成果。其工程技術(shù)水平在當(dāng)時(shí)居于全國(guó)領(lǐng)先水平。在它存在的一千多年里使紹興地區(qū)的洪水、干旱、咸潮、滯澇等災(zāi)害顯著減少，也造就了良好的城市環(huán)境和交通便利。鑒湖的成就為歷代學(xué)者所謳歌。沈約（441-513）說：“會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴土地，畝值一金。鄠、杜之間不能比也”，認(rèn)為紹興地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮超過了當(dāng)時(shí)富庶的關(guān)中地區(qū)

　　北宋政和年間，越州太守王仲嶷為了討好宋徽宗，公然以政府的名義大肆圍墾鑒湖，所得湖田租稅上交皇帝私庫，供皇室享用。地方豪強(qiáng)繼之掠奪，甚至破堤泄水，致使鑒湖逐漸干涸。如今只保留了一片水面和鑒湖的盛名而己。鑒湖圍墾的得失如何比較，讓我們看一組數(shù)字。據(jù)近人研究，圍墾后的一百多年較之圍墾前的一百多年，本區(qū)水旱災(zāi)害分別增加4倍和11倍，所失遠(yuǎn)大于所得。宋高宗對(duì)此檢討說：“往年宰臣嘗欲盡干鑒湖去，歲可得十萬斛米。朕謂，若遇歲旱，無湖水引灌，即所損未必不過之”。地方各界人士也幾乎眾口一詞地譴責(zé)廢湖圍田的惡果。可見鑒湖的圍墾是統(tǒng)治者追求眼前利益的一種短視行為，是違背自然規(guī)律并遭到自然報(bào)復(fù)的一個(gè)例證。陸游在慶元元年（1195）的《鏡湖》詩中就明確說：“鏡湖泆已久，造禍初非天……民愚不能知，仕者茍目前”他在《甲申雨》詩中又說：“甲申畏雨古亦然，湖之未廢常豐年。小人哪知古來事？不怨豪家唯怨天”。指出鑒湖圍墾是私利驅(qū)使下的短視行為，而并非自然變異的結(jié)果。直到鑒湖廢毀的五百年后，在明代嘉靖年間先后修建了三江閘和改道西小江，紹興平原的水旱災(zāi)害才得以緩解。

　　有人說，如果鑒湖不廢而為土地，今天的紹興人將何以居，何以發(fā)展？離開時(shí)代背景來討論問題是沒有意義的。宋代人對(duì)當(dāng)時(shí)圍墾鑒湖做出的結(jié)論是“不合以湖為田也”。那么如果鑒湖保留至今，我們自然會(huì)相應(yīng)減少土地資源。但除卻依然保持昔日的防洪灌溉等功能之外，鑒湖還將成為紹興城市空氣清新劑和氣溫調(diào)節(jié)器，因此更適合于人類居�。昏b湖將美化環(huán)境，成為城市的美容師；鑒湖水面還將生發(fā)豐富的水產(chǎn)和成為令人迷醉的旅游勝地，并由此帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，還有保護(hù)資源、生態(tài)環(huán)境，成為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本條件。對(duì)今天來說，兩相比較孰重孰輕、孰優(yōu)孰劣尚需論證，而對(duì)后代子孫來說，當(dāng)物質(zhì)生活得到滿足之后，未必不更渴望得到“帶海傍（鑒）湖”的紹興。

　　在古代，人們主要依靠自身的體能去和自然搏斗以求生存。近代以來，人類改造自然的能力迅速提高，科學(xué)的光芒和技術(shù)的威力使許多人不自覺地滋生出技術(shù)至上思想而睥睨千古。以為依靠科學(xué)技術(shù)人類無所不能，而把天與地都看作人類利用之外物，把人與自然對(duì)立起來，導(dǎo)致功利主義的泛濫，走進(jìn)以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的誤區(qū)，并引發(fā)出一系列生態(tài)和環(huán)境危機(jī)。事實(shí)說明，我們應(yīng)該充分尊重社會(huì)與自然的歷史，從時(shí)空兩方面進(jìn)一步擴(kuò)展自己的視野，正確把握我們的社會(huì)行為，以營(yíng)造今人與子孫后代持續(xù)繁榮和發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

　　來源： 紹興市鑒湖研究會(huì)