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時(shí) 訊
 
 
 
紀(jì)念中國(guó)水利史研究所成立八十周年專刊 (第四期)
 
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2016-08-17

探索人與自然和諧發(fā)展之道

——周魁一先生關(guān)于紹興鑒湖的研究

  周魁一先生是原中國(guó)水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),中國(guó)水利水電科學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師。他多次來紹興考察水利史,對(duì)稽山鑒水充滿厚愛,尤為對(duì)鑒湖有著精深的研究。并由此探索了人與自然和諧相處的規(guī)律和理論,對(duì)水利可持續(xù)發(fā)展提供了重要借鑒和產(chǎn)生了重要影響。

  1990年4月紹興鑒湖會(huì)議期間,周魁一和蔣超先生發(fā)表重要論文《古鑒湖的興廢及其歷史教訓(xùn)》。該文依據(jù)宋代原始文獻(xiàn)資料,參考現(xiàn)代地質(zhì)、水文成果,著重對(duì)宋代鑒湖水利進(jìn)行研究,得出鑒湖廢毀前后的蓄水量,并與今鑒湖及其上游水系的水資源調(diào)蓄能力相比較。結(jié)果表明,宋代大規(guī)模圍墾前,鑒湖的庫容比今天本區(qū)水資源調(diào)蓄能力的總和大一倍,可見鑒湖圍墾前仍能正常發(fā)揮作用,認(rèn)為鑒湖的圍墾并非由于泥沙的嚴(yán)重淤積所引起,并非是無法避免的自然變遷。鑒湖圍墾是人為破堤泄水,降低湖水位的結(jié)果。作者認(rèn)為,人類克服不利的生存環(huán)境所做的種種努力是積極的必要的,但同時(shí)也應(yīng)審慎地保護(hù)和順應(yīng)自然,深刻理解和正確運(yùn)用自然規(guī)律,以謀求與自然的和諧,并在和諧中求得共同的發(fā)展。2002年2月周魁一先生在為《鑒水流長(zhǎng)》所寫的《序》中有對(duì)鑒湖廢毀進(jìn)行了進(jìn)一步評(píng)述:

  紹興鑒湖是本區(qū)最大最著名的古代水利工程,它是在南部山麓地區(qū),圍以堤防而形成的一座防洪、灌溉、航運(yùn)、供水的人工控制的湖泊,開創(chuàng)于公元140年,是會(huì)稽太守馬臻親率百姓胼手胝足的勞動(dòng)成果。其工程技術(shù)水平在當(dāng)時(shí)居于全國(guó)領(lǐng)先水平。在它存在的一千多年里使紹興地區(qū)的洪水、干旱、咸潮、滯澇等災(zāi)害顯著減少,也造就了良好的城市環(huán)境和交通便利。鑒湖的成就為歷代學(xué)者所謳歌。沈約(441-513)說:“會(huì)土帶海傍湖,良疇亦數(shù)十萬頃,膏腴土地,畝值一金。鄠、杜之間不能比也”,認(rèn)為紹興地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮超過了當(dāng)時(shí)富庶的關(guān)中地區(qū)

  北宋政和年間,越州太守王仲嶷為了討好宋徽宗,公然以政府的名義大肆圍墾鑒湖,所得湖田租稅上交皇帝私庫,供皇室享用。地方豪強(qiáng)繼之掠奪,甚至破堤泄水,致使鑒湖逐漸干涸。如今只保留了一片水面和鑒湖的盛名而己。鑒湖圍墾的得失如何比較,讓我們看一組數(shù)字。據(jù)近人研究,圍墾后的一百多年較之圍墾前的一百多年,本區(qū)水旱災(zāi)害分別增加4倍和11倍,所失遠(yuǎn)大于所得。宋高宗對(duì)此檢討說:“往年宰臣嘗欲盡干鑒湖去,歲可得十萬斛米。朕謂,若遇歲旱,無湖水引灌,即所損未必不過之”。地方各界人士也幾乎眾口一詞地譴責(zé)廢湖圍田的惡果。可見鑒湖的圍墾是統(tǒng)治者追求眼前利益的一種短視行為,是違背自然規(guī)律并遭到自然報(bào)復(fù)的一個(gè)例證。陸游在慶元元年(1195)的《鏡湖》詩中就明確說:“鏡湖泆已久,造禍初非天……民愚不能知,仕者茍目前”他在《甲申雨》詩中又說:“甲申畏雨古亦然,湖之未廢常豐年。小人哪知古來事?不怨豪家唯怨天”。指出鑒湖圍墾是私利驅(qū)使下的短視行為,而并非自然變異的結(jié)果。直到鑒湖廢毀的五百年后,在明代嘉靖年間先后修建了三江閘和改道西小江,紹興平原的水旱災(zāi)害才得以緩解。

  有人說,如果鑒湖不廢而為土地,今天的紹興人將何以居,何以發(fā)展?離開時(shí)代背景來討論問題是沒有意義的。宋代人對(duì)當(dāng)時(shí)圍墾鑒湖做出的結(jié)論是“不合以湖為田也”。那么如果鑒湖保留至今,我們自然會(huì)相應(yīng)減少土地資源。但除卻依然保持昔日的防洪灌溉等功能之外,鑒湖還將成為紹興城市空氣清新劑和氣溫調(diào)節(jié)器,因此更適合于人類居。昏b湖將美化環(huán)境,成為城市的美容師;鑒湖水面還將生發(fā)豐富的水產(chǎn)和成為令人迷醉的旅游勝地,并由此帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào);從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,還有保護(hù)資源、生態(tài)環(huán)境,成為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本條件。對(duì)今天來說,兩相比較孰重孰輕、孰優(yōu)孰劣尚需論證,而對(duì)后代子孫來說,當(dāng)物質(zhì)生活得到滿足之后,未必不更渴望得到“帶海傍(鑒)湖”的紹興。

  在古代,人們主要依靠自身的體能去和自然搏斗以求生存。近代以來,人類改造自然的能力迅速提高,科學(xué)的光芒和技術(shù)的威力使許多人不自覺地滋生出技術(shù)至上思想而睥睨千古。以為依靠科學(xué)技術(shù)人類無所不能,而把天與地都看作人類利用之外物,把人與自然對(duì)立起來,導(dǎo)致功利主義的泛濫,走進(jìn)以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià),單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的誤區(qū),并引發(fā)出一系列生態(tài)和環(huán)境危機(jī)。事實(shí)說明,我們應(yīng)該充分尊重社會(huì)與自然的歷史,從時(shí)空兩方面進(jìn)一步擴(kuò)展自己的視野,正確把握我們的社會(huì)行為,以營(yíng)造今人與子孫后代持續(xù)繁榮和發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

  來源: 紹興市鑒湖研究會(huì)

責(zé)任編輯:林思佚
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