中國(guó)水利網(wǎng)站記者 歐陽田軍 報(bào)道
天地渺渺，眾生蕓蕓，我常駐足河邊，徘徊久久，久久徘徊，看大大小小的河流起起伏伏終年累月地朝前奔涌�！鞍俅|到海，何時(shí)復(fù)西歸�！彼畯暮味鴣�，又往何方去？如此行色匆匆而又源源不絕，不能不使人浮想聯(lián)翩：在神奇的大自然中，河流定是有使命的，非同一般的使命，不舍晝夜地流動(dòng)，并奔向遠(yuǎn)方，此中必有亙古于今的一般法則。“子在川上曰，逝者如斯夫�！笔ト丝鬃用鎸�(duì)川流做如此感慨，其意蘊(yùn)深微，為歷代后儒所探幽。莊子也說：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”河流以不可言喻的神秘力量迅雷不及掩耳地推動(dòng)著命運(yùn)的輪回，推動(dòng)著人類大同小異的日子流水落花過下去了，流動(dòng)的生活，流動(dòng)的情緒，流動(dòng)的變遷、流動(dòng)的故事、流動(dòng)的歷史，流動(dòng)的悲苦哀愁，流動(dòng)的仁義禮智信，流動(dòng)的東西南北中，流動(dòng)的金木水火土。我想，永不停息地流動(dòng)是河流的本色，去而不返應(yīng)是河流的生命。河流是人生最恰當(dāng)?shù)碾[喻和象征�！叭碎g莫謾惜花落，花落明年依舊開。卻最堪悲是流水，便同人事去無回。”面對(duì)河流，你或許可以逃遁有意無意的麻木、忘卻；面對(duì)河流，你卻無法回避稍縱即逝的生命、覺悟。作為一個(gè)學(xué)水以水為業(yè)的我，每次見到河流，看見她那天然渾成又色彩斑斕的曲線，都是人生若只如初見，都想明朝散發(fā)弄扁舟，都有一片冰心在玉壺，都如不盡長(zhǎng)江滾滾來。
河流是迷人的風(fēng)景
“我知道一處茴香盛開的水灘，長(zhǎng)滿著櫻草和盈盈的紫羅絲，馥郁的金銀花，薌澤的野薔薇，漫天張起了一幅芬芳的錦帷”。斯特拉特福，是莎士比亞的出生地，也是我最想去參觀的地方。我想去看看埃文河的模樣，究竟是什么樣神奇的河流給莎士比亞描繪美景，滋潤(rùn)著他的筆，寫出那樣美那樣醉人的文字“水，若是不受阻礙地讓它順流而去，它會(huì)在光潤(rùn)的石子上彈奏柔和的音樂，輕輕地吻著每一根在它巡禮途中的蘆葦……”。
河流處處有景，看不完、道不盡。無論是河上的橋，河中的沙丘、扁舟，河岸的沙灘、樓宇與山脈，還是河中的魚、蝦等水生物，都能給人于驚喜，給人于想象，給人于慰藉。比如，沈從文不吝筆墨地描繪了邊城里兩次端午節(jié)，兩次賽龍舟，突現(xiàn)出邊城人與生俱來的自然力，那種自然河流既養(yǎng)育邊城人的雄壯、澎湃、野蠻、剛勁，也展示河流帶來的生命原始的力量和美。在我的視野里，河流最迷人的風(fēng)景，當(dāng)屬發(fā)生在河流上那些遠(yuǎn)去的美麗神奇的人物故事。孟浩然說：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。記得自已大學(xué)求學(xué)之途，第一次登上心儀已久的江南三大名樓時(shí)，望得最多的風(fēng)景是樓下流動(dòng)不止的河流和湖水。試想，若沒有奔涌的贛江，少年王勃還會(huì)寫下那華麗文采的千古名篇《滕王閣序》嗎？若沒有波光涌動(dòng)的洞庭湖，杜甫、范仲淹兩位圣人在登臨岳陽樓觀湖后會(huì)以詩言志、以文抒懷，把一腔憂國(guó)憂民的情懷告知世人；若沒有浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江，沒有浸淫傳奇故事的黃鶴樓，還會(huì)不會(huì)有崔顥那首雄渾飄逸、千年不朽的盛唐之詩“……日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。同樣，我對(duì)辛棄疾有種偏愛，總覺得他是河流的兒子，身上有一種英雄的豪氣，心中裝著一腔大美大慈，每次讀其詩會(huì)想著他登上高高的郁孤臺(tái)，眼望滔滔長(zhǎng)江水，想起中原仍在敵手，收復(fù)遙遙無期，人民流離失所，心在滴血，淚如雨飛：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚”。
河流給古人靈感，讓古人寫詩；河流給今人風(fēng)景，讓今人駐足觀看。今人讀古人的詩詞歌賦，我們會(huì)重溫起那一段美麗的往事。一篇篇神話傳說，訴說著人們心靈深處的渴望和囈語。我們將從古人留下的文字記載中喚醒對(duì)河流的豐富情感，借以想像那時(shí)那地河流邊的民俗生活、勞作勞動(dòng)、風(fēng)尚人情，也試圖在河流的變化與恒定中捕捉到文化傳承的訊息，算是對(duì)遙遠(yuǎn)時(shí)空的一次巡禮和對(duì)留給我們豐富故事人物一次真切的懷念。在某種程度上,河流也給予我們一個(gè)廣闊的世界,一個(gè)可以縱情微笑、漫游、言說的地方，一個(gè)只屬于自己不受人間的權(quán)勢(shì)、錢勢(shì)、氣勢(shì)侵犯的王國(guó)，可以容納你的憧憬、向往、期待和夢(mèng)境的舞臺(tái)，一個(gè)你能時(shí)時(shí)處處形而上的思索和對(duì)生命本真悄悄對(duì)話的角落，一條由今思古，由古鑒今，由此岸到彼岸，由形而下到形而上的路徑。
河流是人生的寫照
莊子也說：“知天之所為，知人之所為者，至也�！笨春恿鞯某睗q潮落，她是那么固執(zhí)，又是那么沉穩(wěn)，她在收藏一個(gè)時(shí)代、一座城市甚至一代接一代人的集體記憶。每遇河流，我會(huì)出神地望著目所能及河流遠(yuǎn)方的蜿蜒處，遐想，她們還會(huì)回來嗎？有人說，會(huì)的，河流是前世的債，今生的路，來世的夢(mèng)。河流是有生命的，她在完成光榮之旅后，會(huì)去找回家的路，找出生地，尋找童年、尋找故鄉(xiāng)。但我總覺得河流是回不來了，就如生與死的界限，在咫尺之間，有時(shí)是清楚，有時(shí)模糊的，有時(shí)如地老天荒般的永恒，有時(shí)閃爍著曇花一現(xiàn)的幻像。小時(shí)候，無數(shù)次在河邊目送遠(yuǎn)行的熟客，但后來發(fā)現(xiàn)很少再見到他們，原因是自己和他們都在流動(dòng)。流動(dòng)的正是一種輪回，是一種展示生命力的美，沒有河流的持續(xù)流動(dòng)，哪有可持續(xù)的未來。流動(dòng)的河流不辭勞苦，宛如人的一生。德國(guó)詩人荷爾多林寫有這樣的詩句：“充滿勞績(jī)，但人詩意地居住在此大地之上”。人生如河流，河流如人生，充滿勞績(jī)，但是只要河流在，勞績(jī)就會(huì)有慰藉，就會(huì)有愛心回蕩，就會(huì)有詩意在人間�？吹胶恿鳎視�(huì)突出擁有一種淡定，一種清醒，一種感恩。也會(huì)突發(fā)一些怪想，設(shè)定一些假設(shè)，若我們?nèi)祟愂澜鐩]有河流，還會(huì)不會(huì)有詩人，會(huì)不會(huì)有詩歌，會(huì)不會(huì)有那些震爍心靈富有流動(dòng)感的詞句，會(huì)不會(huì)有一方水土一方人的那些“人”呢？
細(xì)讀河流，也有一種大慈悲式的傷感。小時(shí)候，曾隨親友走長(zhǎng)江三峽邊的古棧道，體驗(yàn)“蜀道難，難于上青天”的艱辛之旅，總會(huì)對(duì)這絕壁險(xiǎn)巖上的小路產(chǎn)生心悸，總害怕自己會(huì)掉下去，掉到巖下濤濤的江流河水中。以后，每次從宜昌坐船到南京讀大學(xué)，江上一周的旅程，也會(huì)讓你產(chǎn)生一種流浪的心境，在一丈紅塵之地促使你去尋尋覓覓，在人欲縱橫的流瀉里，你會(huì)追問你是誰？你能在遠(yuǎn)處他鄉(xiāng)與自己相遇嗎？河流帶給人總是有點(diǎn)恍惚的，那是一種“夢(mèng)里不知身是客”昏乎乎的感覺，身份的迷惑、返歸的蹉跎、丟失與重拾的彷徨，在人生這段充溢神奇奧秘的未知解中，我們都成了沒有完全醒過來的夢(mèng)中人，僅僅是時(shí)間序列上的過客。不管怎么樣，我們都希望逐水而行，順勢(shì)而為，走到早已鋪排好的命運(yùn)跟前，用強(qiáng)作鎮(zhèn)靜的顫微聲音，向我們的幸遇問好。于是，抬頭低首間，就有絲絲縷縷的糾結(jié)揮不出了。這難道，真是時(shí)世變易中無法擺脫的一種困惑，或者權(quán)當(dāng)是生命成長(zhǎng)過程中的一種流動(dòng)寫照。
河流持有流動(dòng)的美麗，很容易激發(fā)人去思考。我也常陷入時(shí)間與空間等多維困局，一邊是波濤起落的歸屬困撓，一邊又是流浪與歸返的日常輪回。水依河流賦形，水能載舟亦能覆舟，水能成河流奔流而氣勢(shì)滔滔，水也柔弱不敵而嬌婉盈盈。關(guān)注河流的人更加關(guān)切道與人類，關(guān)切天下有道。即便功成名就，泛舟河流，也不會(huì)把苦難的人間忘掉，而是要把悲愴的心靈復(fù)蘇，更有力量地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更好地生活下去。這是人生的一種絕大藝術(shù)。尤其當(dāng)我們生活更加艱難孤獨(dú)，身體更加衰老多病，我們會(huì)更加自覺地、經(jīng)常地親近河流，潛心靜氣地，長(zhǎng)時(shí)間地體驗(yàn)河流，“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”。今年國(guó)慶，因母親生病住院，每天去醫(yī)院陪護(hù)母親之途，總是沿著河邊，我也在期盼，這天地之河流，這見證我母親一生的河流發(fā)出神奇力量，讓我母親早日康復(fù)，讓人間多起快樂的日子。記得有一年初春，出差到東北開會(huì)，正逢黑龍江開江，急流奔騰的江水沖撞著正在融化的巨大冰塊。站在江邊，看著那巨大的冰塊在沖撞之中一點(diǎn)點(diǎn)變小、融化，被江流毫不留情地帶走，在感受大自然強(qiáng)大力量的同時(shí)，也倍感生命的孤單無助，努力從河流生生不已的生命和行健不息的運(yùn)動(dòng)之中，源源不斷汲取精神的生機(jī)，滋養(yǎng)著心靈的復(fù)蘇和更生。
從某種意義上說，人類是沿著河流從古代走到了今天的，河流上曾經(jīng)密集著人類文明的信息，人類最早的生命故事就發(fā)生在河邊上，水邊上，也是河邊的漫游和走動(dòng)間，留下了人類最早的腳印、最初的小路。就命運(yùn)而言，河流是起點(diǎn)，也是歸路。就情感而言，河流是朦朦朧朧遠(yuǎn)去的身影，也是扎扎實(shí)實(shí)的前進(jìn)；河流文化既蒼涼也溫暖，既喧囂也寧靜；歷史在河流上集合也在河流上飛散，歲月在河流上碾出了起伏也在河流上壘出了九曲十八彎的線條；河流一無所有又吞古納今。
河流是心靈的故鄉(xiāng)
每個(gè)人都有故鄉(xiāng)，有山有河的心靈之鄉(xiāng)。我也不例外，家鄉(xiāng)有一條800里風(fēng)景如畫的清江，有著“夷水名疆”、“世界最清的江”等美譽(yù)，19萬年前“長(zhǎng)陽人”和4000多年悠久歷史“下里巴人”文化就誕生在這河邊，在這里還可依稀觸摸到西周時(shí)稱雄西南的巴國(guó)文明以及隨周武王南征北戰(zhàn)時(shí)文韜武略。童年里很多故事和畫面都發(fā)生在這條家鄉(xiāng)河上。河流是很容易把很多東西融通起來的，就像歲月，再也看不到曾經(jīng)的尖銳、磨難、傷慟。承受與折騰、被虐與被愛，通通都成了一個(gè)流動(dòng)，流過去了，就成了一副圓潤(rùn)融通的狀態(tài)。所謂談然，或者嫻靜，或者就是我們所認(rèn)可的還比較優(yōu)雅的方式，保持著或有的可能以及彈性。河流是心靈的一面鏡子，可以照見歲月的蔥郁厚重，天地的高遠(yuǎn)博大，山河的雄奇壯美。“江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客，何處空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問牛山客，何必獨(dú)沾衣�！边@是66歲的朱熹填過一首詞，也是我比較喜歡誦讀的一首詞，有江有水，借水寄情，不僅富于哲理，詩里更是透出一種人生的豁達(dá)樂觀，不怨天憂地，也不怨斜暉，人生處處有風(fēng)景。
我相信，每個(gè)人心中都有一條或兩條河流，這些河流或是見證或是一種懷念，可能在夢(mèng)里，在記憶里，也可能更多是在精彩詩句和文章里。歐陽修有“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，秦觀《江城子》中說：“便作春江都是淚，流不動(dòng)，許多愁”，李清照《武陵春》里有“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”的句子，而李后主有“胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東�！边@些無一不是用流水表現(xiàn)愁怨，表現(xiàn)心境，失意也好，哀怨也好，流水畢竟曾是先人的寄托與慰藉，是一脈滋潤(rùn)心靈的泉流，我們對(duì)于流水，對(duì)于河流，應(yīng)該懷揣深深的敬意。
少了河流，沈從文與他的“湘西”會(huì)少很多味道。我一直認(rèn)為，湘楚的河流極大地影響了沈從文觀照不同生命存在形式的視角，在沈從文的小說中總透著一股“水靈靈”氣息。沈從文創(chuàng)作的《邊城》從宏觀和微觀兩個(gè)層面都反映了河流，沈從文生于斯長(zhǎng)于斯，河流深深地透進(jìn)沈從文的血液，滋養(yǎng)著他的思想和性情。沈從文實(shí)際上是以心靈和精神來與河流溝通，在河流的滋養(yǎng)中, 沈從文逐漸形成了對(duì)生命的領(lǐng)悟:“我是對(duì)一切無信仰的人, 卻是信仰生命”。同樣，蕭紅與她的“呼蘭河”、孫犁與他的“荷花淀”、劉紹棠與他的“運(yùn)河兩岸”、韓少功與他的“山南水北”都會(huì)有那么些的情真真意切切河流元素……這些作家的河流應(yīng)先在心里，后流淌在文字里，并常駐在記憶里。
日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，河流給人的感覺有時(shí)是說不清、道不盡，難以用文字描述其神韻的。記得第一次到新疆喀拉斯湖，那是一個(gè)人間圣湖，也是一個(gè)安靜的河流，有一種直視你甚至逼視你的圣靜、潔凈，在這種圣潔面前，你甚至害怕自己的呼吸會(huì)驚擾她，你坐在那兒不動(dòng)，你能明顯感覺得到，她能安頓你疲累的靈魂，帶給你五顏六色的光亮。就如我們讀到《詩經(jīng)》中句子“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，就會(huì)浮想到水鳥與荇菜簇?fù)淼墓爬虾恿�，以及那美麗的初戀故事。我也常�?huì)想起大學(xué)畢業(yè)后，參與上海市青浦、松江、金山、浦東、寶山等水利工程建設(shè)與管理，更多地接觸到大治河、川楊河、紅旗塘、攔路港、太浦河、女兒涇等河流，我會(huì)努力去尋找河流的故事，尋找河流的那些古老渡口。當(dāng)每次在這些河流岸邊緩速行走時(shí)，我感受到了和氣，見到了和諧，吹到了和風(fēng)，體會(huì)到和順，感受到大千世界是跟你有關(guān)的，如同你的感應(yīng)觸角不由自主地沿河流不停地伸展，甚至你可以一伸手就觸摸到河流兩岸生長(zhǎng)的春天、夏天、秋天和冬天。我們會(huì)禁不住想起詩人普希金坐在涅瓦河畔，一邊聽著波浪翻涌一邊喝著啤酒，一邊寫著他那心中涌出的詩句“我記得那美妙的瞬間，在我的面前出現(xiàn)了你。如同曇花一現(xiàn)的幻影，如同純潔的美的化身……”這是生命的人和自然的河在對(duì)話，就像兩個(gè)忘年的好友，一見如故，無拘無束，陶然沉醉，樂而忘返。
河流是送別的場(chǎng)所
人情總愛相聚，人事總多離別，曲終人散、長(zhǎng)亭送別在每個(gè)時(shí)代幾乎都避免不了。而送別的最佳場(chǎng)所往往可選擇在河流的渡口。我深信，流水雖不語，但能解人達(dá)意，他們從水邊出發(fā)，沿河而行，多情人在岸上揮手送別，將滿懷心緒拋灑在水中。這場(chǎng)景在簡(jiǎn)文帝的巴女曲《春江行》中有過動(dòng)情地描寫：“客行只念路，相爭(zhēng)渡京口。誰知堤上人，拭淚空搖手�！崩畎滓苍谠娭邪l(fā)出真切的感慨“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)”。劉禹錫更是借河水之流動(dòng)抒發(fā)自己與友人的別離之情：“楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情還有晴”。
然而，離別又是苦澀的。離別后，天各一方，何日君再來，何時(shí)再相見？也可能人生一別，就難再相見，是生離，是死別。白居易留別佛光和尚有詩為證“勞師送我下山行，此別何人識(shí)此情。我已七旬師九十，當(dāng)知后會(huì)在他生”。好一個(gè)“后會(huì)在他生”，點(diǎn)出人生的無奈和悲情。鄭古在淮上與友人別時(shí)的愁絕一嘆“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦”，杜甫在思念李白時(shí)的心情潸然欲淚“死別已吞聲，生別常惻惻�！嗜巳胛覊�(mèng)，明我長(zhǎng)相憶……”，讀來都是那么讓人心碎，情不能抑。詞人善感更重情，也真懂得送別的情愁。尤其是“奉旨填詞”的柳永，常常羈旅天涯，更多地品嘗了許多離別的痛楚和思念“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何外？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”這是一首唯美的詞，直滲心靈的詞，今宵酒醒何外，不用說，一定是河流岸邊，依依楊柳隨風(fēng)起搖，那一刻，也一定是曉風(fēng)殘?jiān)隆?/P>
在人的一生中，總有這樣那樣的別離，也有此人彼人的送別。而最典型最有代表最能感動(dòng)人的有三類送別，我稱之為英雄之別，友情之別和愛情之別。英雄之別當(dāng)屬荊軻刺秦王之行的易水之別。荊軻此行，背負(fù)著報(bào)國(guó)的重任，是生與死的別離，他的朋友高漸離傾注全力為他擊筑，荊軻相和而歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，初為變徵之聲，后慷慨悲歌，令在場(chǎng)壯士無不垂淚涕泣，怒發(fā)沖冠。此別怒發(fā)沖冠，英雄豪氣直沖云霄，濤濤江水奔而不回，人生無悔，一種杜鵑啼血的大悲切久久地回蕩在天地人間。
友情之別當(dāng)屬汪倫送李白時(shí)江邊踏歌和李白《贈(zèng)汪倫》之詩，是那樣的光彩奪目，名揚(yáng)天下，絕唱千古。桃花潭附近的自然風(fēng)光吸引了李白，讓他流連忘返。臨近的太平湖翡翠晶瑩，又與黃山、九華山山水依連，相互映發(fā)。順著80公里長(zhǎng)的太平湖走下來，在山和水的“明鏡”里穿行一次，就可來到桃花潭。筆者大學(xué)實(shí)踐時(shí)，曾有幸游得當(dāng)年的桃花潭，即今安徽涇縣桃花潭鎮(zhèn)太平湖，現(xiàn)已變城一個(gè)大水庫和水電站，造福于當(dāng)?shù)厝嗣��？梢韵胂瘢?dāng)時(shí)李白登舟離別之時(shí)，回頭看到岸邊的汪倫領(lǐng)著一群人，手挽手，一邊唱送行歌，一邊用腳踩出節(jié)拍，傳遞著狂熱濃烈的離情，這一切，超出了李白的想像，也感動(dòng)著李白，迅速在他心中催生了那首美麗而且動(dòng)人、感人的詩句“桃花河潭水深千尺，不及汪倫送我情”。
愛情之別當(dāng)屬鳳凰山下的西湖邊，梁山伯送祝英臺(tái)，一個(gè)是兄弟的情真，一個(gè)是女兒的情長(zhǎng)。人類，愛情總是要進(jìn)行下去的，有相會(huì)，就會(huì)有別離。這個(gè)發(fā)生在東晉時(shí)候的傳說，尤其是梁�；钠媲楫愊�，將人間的愛情升華到自由的純美境界。第一次聽外婆講這個(gè)故事時(shí)，我就一直在追問，在糾結(jié)，即便是現(xiàn)在，也有揮之不去的遺憾。梁祝十八里相送之路，經(jīng)過鳳凰山。古稱此山“兩翅軒翥，左薄湖滸，右掠江濱，形若飛鳳”，為吳越宮殿和南宋九里皇城所在的繁華地。鳳凰山的水，清新多韻，恰如蘇東坡《江城子》所言：“鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖開過尚盈盈。”山水不語，但會(huì)記錄十八里相送的深情厚誼，會(huì)看著一對(duì)有情有趣的人物在無限風(fēng)光中穿行，在跫音空洞的流逝中依然鮮活，依然美好，依然盈盈如波。
河流是文化的剪影
黃河誕生了華夏文明，尼羅河誕生了埃及文明。從《詩經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語》、《淮南子》、《管子度地篇》到《韓非子》、《史記》、《漢書》、《水經(jīng)注》、《夢(mèng)溪筆談》、《徐霞客游記》、《三吳水利錄》、《孫子兵法》等名著名作，可見之水文化姿彩橫溢，光耀史冊(cè)。由于河流與人類休戚與共，河流由古至今早已成為文化之河。在我心中，河流總?cè)私o人一種溫暖的感覺，一種精神的力量，因?yàn)楹恿魅谕ㄒ环N暖文化。正如我的家鄉(xiāng)，鄂西北的長(zhǎng)陽縣，在美麗的清江河邊，生活著遠(yuǎn)古巴人的后代，土家族人日出而作日落而息，一切都順應(yīng)自然的安排，也順從自然的決定，一條八百里的清江河沉默不息地流動(dòng)，既襯托著土家人生命的韌勁和力量，也見證著土家人的悲喜交加，生離死別。在土家人心中，河流就成了自然的縮影，是美好遠(yuǎn)方的向征，透過這一派清波的映襯，通過一連串人事的變幻，折射出自然的“�！迸c“變”，折射出自然的“定”與“動(dòng)”等規(guī)律。依山傍水的土家人不管天變地變，依照往常一樣自然地生，自然地死，順應(yīng)自然給予的一切安排，把日子一天天地有滋有味地過下去。
河流對(duì)城市來說，也功不可抹，許多城市的誕生都是因水而生，因河流而成長(zhǎng)、而美麗。很多城市依附河流而取名，城市的名字都透出濃厚的水文化，可以說，河流是城市發(fā)展之源，營(yíng)造了城市一種慈祥、熱誠(chéng)、仁厚、道義和愛，河道與愛戀、仁慈為伍，跟寬厚、善良做伴。河流帶給城市一種品德。老子曾說：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之惡，故幾于道�！蔽蚁�，“上善若水”應(yīng)該作為每座城市的品德和城市人的精神。
鳥戀舊林，魚思故淵，狗記八百里，貓認(rèn)三千途，老馬識(shí)歸道，狐死必首丘，面對(duì)千萬年形成的滋養(yǎng)代代人的生命之河，應(yīng)該取一個(gè)什么樣的態(tài)度？我想，以河為善，對(duì)河感恩，河存人存，河亡人亡。讓人與河流相依、人與河流相親。只要生命一息常存，愛河護(hù)河之路就應(yīng)不斷延伸。如果一條河流是單薄的，你要去豐富，而不是嘲笑；如果一條河流是污臭的，你要去正視，而不是逃避；如果一條河流是落后的，你要去發(fā)展，而不是拋棄。
河流還是一種“和”的文化，從中透出的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。管子云：“五音不同聲而能調(diào)，五味不同物而能和”；孔子云：“和而不同”。“和而不同”是典型的中國(guó)哲學(xué)智慧。從某種程度上來說，河流在地球上能綿延幾千年，這座民族大廈能屹立不倒，成為文明古國(guó)，不就是靠著這個(gè)哲學(xué)支撐著嗎？上海、武漢、廣州、重慶等涉水城市，在做足水文章同時(shí)，也在努力將“和諧之都”和“智慧之城”融會(huì)在一體。如蘇州河、黃浦江，上海人民的母親河，也正以日新月異的新面貌護(hù)衛(wèi)這座城市，以絕無僅有的溫和柔美讓這個(gè)都市更流光溢彩，更精彩紛呈。這種美，可借用費(fèi)孝通先生在80壽辰聚會(huì)上曾經(jīng)意味深長(zhǎng)地講過一句十六字箴言來表達(dá)，他說“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。河流就是無數(shù)個(gè)水分子的大同結(jié)晶，是無數(shù)個(gè)水分子不分彼此、團(tuán)結(jié)一心的結(jié)盟，河流呈現(xiàn)世人最終天下大同的之美即萬折必東！
一方水土養(yǎng)育一方人，我們可以看到河流中潛埋的文化精髓，河流中滲透的文化底蘊(yùn)，河流中折射平凡人生里的悲歡離合，河流讓我們理性地思考這片水土這方人民的生命形式和生存方式。我們應(yīng)該從這個(gè)金錢物欲裹挾的世界里勇敢破繭而出，讓自由的心智隨河流飄逸，從容不迫擁有“野花向客開如笑，芳草留人意自閑”的恬淡之境。
河流是未來之夢(mèng)
水是生命之源，也是文明之基；河流是維系生態(tài)系統(tǒng)健康的重要因子，也是哺育人類歷史文明的偉大搖籃。天下河流又是豐富多彩，命運(yùn)迥異的。對(duì)于河流的認(rèn)知，人類走過了漫長(zhǎng)的歷程。人與河相依相爭(zhēng)的博弈，也貫穿了從我們?nèi)祟惓霈F(xiàn)直至今天的全部歷史。甚至在人類社會(huì)發(fā)達(dá)到可以主宰萬物的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人與河流的關(guān)系始終是我們同自然界最基本、最重要的聯(lián)系。由于人類社會(huì)長(zhǎng)期過度開發(fā)利用以及全球氣候變化影響加劇，全世界范圍內(nèi)的許多河流目前面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)。正確處理人與自然、人與河流之間的關(guān)系，是生態(tài)文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，也是河流倫理理論與實(shí)踐的核心和關(guān)鍵。
魯迅先生說，“將來的一滴水，將和血液等價(jià)”。血液是特殊的水。水能載舟亦能覆舟，沒有可持續(xù)的河流，哪有可持續(xù)的未來？人類的文明誕生在大河兩岸，蘇美爾人的崛起就是因?yàn)檎业搅伺c水和諧相處的方式；但是，蘇美爾文明的消亡，也正是由于對(duì)水的利用過度。兩百多年以前，人類發(fā)明了蒸汽機(jī)——一種利用水循環(huán)的機(jī)器，它推動(dòng)著我們到達(dá)了今天的文明程度：我們生活在地球歷史中最美好的時(shí)期，但是我們是不是忘記了水可以誕生文明，也可以毀滅文明？
面對(duì)水，如果我們不能夠找到新的文明方式，我們還能在地球上走多遠(yuǎn)？
河流是寬容的，因?yàn)檫@種寬容才產(chǎn)生了生命，也因?yàn)檫@種寬容，它容納了這個(gè)世界所有骯臟的東西。幾千年前，秦始皇靠修建了鄭國(guó)渠和靈渠，調(diào)配水資源，完成了一統(tǒng)中國(guó)的大業(yè)。李冰父子修建的都江堰宛如一座治水哲學(xué)的豐碑，給世人留下可貴的治水三字經(jīng)，八字真言，“深淘灘，低作堰”、“遇彎截角，逢正抽心”，至今仍是水利工程的杰作，有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國(guó)。但是，到了現(xiàn)代，中國(guó)的工業(yè)文明發(fā)展?jié)饪s了西方兩百年的時(shí)間，作為代價(jià)，中國(guó)的河流也濃縮了西方兩百年的污染史。利益驅(qū)動(dòng)、制度缺失、道德淪喪，對(duì)比農(nóng)耕文明，對(duì)比泰晤士河的治理，讓中國(guó)的江河重新變清任重而道遠(yuǎn)。
河流哺育了人類社會(huì)和所有文明，河流也在用自己的興衰歷程呼喚著人類反哺的自覺意識(shí)。當(dāng)我們?cè)谥攸c(diǎn)解決洪澇災(zāi)害、水質(zhì)污染、泥沙淤積、水量匱乏的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)谌μ岣咚Y源利用效率、開源節(jié)流并重、興利除害結(jié)合、防洪抗旱并舉的時(shí)候，一定要牢記：河流的興衰與人類的命運(yùn)緊密相連，沒有了河流的健康生命，人類也將失去未來。人類在水的撫慰中又為水傷痕累累，飽嘗水患之苦。水，成了高懸于人類頭頂?shù)哪前堰_(dá)摩克利斯之劍，一旦掉下來，將給人類以致命的打擊。但愿晨鐘暮鼓能喚醒人間名利客，經(jīng)聲佛號(hào)能驚回宦海夢(mèng)迷人，讓大家深知，我們祖輩居住過這片黃天厚土能重現(xiàn)澄明清亮的河流，既為了自己，也為了子孫后代千秋萬代福祉。
管子說：“善為國(guó)者，必先除五害�！薄拔搴χ畬�，水為最大”�！俺搴�，以水為始�！毙疫\(yùn)的是，世界各國(guó)都認(rèn)識(shí)到水的重要性，都把保護(hù)水資源作為一項(xiàng)國(guó)之命脈工程，都通過工程、法律等措施大力保護(hù)它。在二十一世紀(jì)，人們對(duì)河流有了更多的了解和認(rèn)識(shí)，人們有了更多的時(shí)間和空間去思考治水長(zhǎng)久大計(jì)，相信不遠(yuǎn)的未來，河流會(huì)越來越安詳，越來越潔凈，越來越美麗，讓人類的生活充滿詩意，天涯牽手、物阜通流、桑梓豐饒、心智拓展……我以為，我們應(yīng)當(dāng)在致力于河流與社會(huì)的思辯中，如何善待河流這個(gè)人類朝夕相處的“朋友”，要不斷地汲古鑒今，繼承揚(yáng)芬，再創(chuàng)神功。只有這樣，才能攬江河豪情，頌碧水情懷，讓河流與水文化建設(shè)的鮮花開放得更加燦爛輝煌。
“天地之化，往者過，來者續(xù)，無一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫如川流�！焙恿�，凝聚著無數(shù)先人的共同命運(yùn)和心理體驗(yàn)，千古不滅，不滅千古�！敖幽転榘俟韧跽�，以其善下之”……我們要像河流那樣平常，勇往直前，永遠(yuǎn)向下，向人民流動(dòng)，滋養(yǎng)生靈，長(zhǎng)年累月生發(fā)出水磨石穿的力量，去福澤人類，去“兼愛、非攻、尚賢、尚同”，去“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。（轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處和作者，或聯(lián)系作者本人。）
來源：中國(guó)水利網(wǎng)站 2011年11月21日
